Vieux brûleur de graisse vintage


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Ceci, pour deux raisons concourantes. Il a donné sa fille unique Créuse en mariage à un étranger, Xouthos. Comme toujours dans ces divines histoires, le nouveau-né ne meurt pas.

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Son père Apollon le fait recueillir par son frère Hermès et transporter à Delphes. Erechthée ni Xouthos ne savent rien de tout cela.

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Son fils la trouve là. Il se rend aux preuves matérielles de sa filiation maternelle.

Recouvert d'huiles spéciales, toutes les éraflures disparaissent lorsqu'on les frotte.

Successivement, et parfois simultanément, Créuse vit trois rapports très contrastés à la maternité. Ce verbe phuein étonne ici, habituellement dévolu plutôt au rôle masculin dans la génération.

Mais lui, son père lui manque. Si, par extraordinaire, Xouthos avait été désigné comme le responsable, il serait venu seul pour consulter le dieu.

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Les spectateurs, eux, savent que les semences de Phoibos et de Xouthos sont vieux brûleur de graisse vintage commune mesure, et Créuse le sait, mais elle ne saurait le dire.

Quelle insistance sur cette stérilité! Et, cette image de la femme apais, inutile voire nuisible, se construit en opposition avec celle de la femme fertile en enfant, la femme eupais. Ta puis-je perdre la graisse du ventre seulement à toi est bien heureuse!

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Le désir est mort. La perdre les exclut de la première catégorie et les enferme dans celle des non-mères. Les mères qui ont perdu leur enfant sont également dites apaides.

Quel que soit son âge, elle est considérée comme les femmes âgées et ménopausées qui ont dépassé le temps de la fécondité utile à la société La mère endeuillée est alors dite apais. Elle est ainsi qualifiée du même titre que les femmes stériles qui ne peuvent donner un héritier à leur époux et à leur cité.

Je crois qu'ils se sont pas mal répandus chez les campeurs et montagnards lors de la première moitié du 20 ème siècle, alors que les prix baissaient. Le nom générique qu'on leur donnait était "un réchaud Primus", tout comme on dirait "un frigidaire".

La mère apais est une mère déchue, qui a perdu son statut social de mère et qui, par conséquent, rejoint la catégorie des femmes qui ne sont pas mères. Elles sont pourtant toutes qualifiées du même terme, apais, qui les exclut catégoriquement du génos des mères, de leur espèce Mais voilà tout le paradoxe des exigences qui sont faites aux femmes grecques.

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À en croire cette formule, la douleur est inhérente à la maternité. Dans une société où les sentiments féminins sont rarement pris en compte, il est le signe que les douleurs de la mère sont reconnues voire valorisées, preuve encore une fois de la différence de statut qui existe entre la femme apais et la mère.

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Raisonnement insensé! Elle ose affirmer que le risque couru par les femmes en couches est supérieur à celui que courent les hoplites au combat Le vieillard. Le sein? Tes bras pour y dormir!

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La question de savoir comment on devient mère illustre cet apparent paradoxe. En effet, craignant une vengeance, elle exile son fils Oreste et humilie sa fille par un mariage indigne avec un paysan. Nous allions être deux épouses installées dans son lit!

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Une vierge qui étouffe en elle son sexe. Elle alterne entre les deux rôles, de femme et de mère, sans les assembler.

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Comme si celle-ci devenait la mère de sa mère. La mère ayant fauté, la fille ne pouvait que faillir. Il en est mort assez. Touche encore ta mère… tends-moi ta main… donne… Ne me laisse pas là sans enfants!

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Veux-tu être jetée à terre, voir ton vieux corps meurtri par ceux qui te refouleront brutalement? Pas cela! La séparation de la mère avec la fille est subie, violente. Dès lors la mère a besoin de sa fille alors que sa fille lui échappe.

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Sans cela, point de salut pour nous! La fille échappe à sa mère, mais se dérobe aussi à son destin vieux brûleur de graisse vintage femme, au mariage et à la maternité.

La mort la délivre en somme.

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De cet instant qui fait de leur fille une femme, les mères sont exclues. Que leur a dit leur mère?

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Sans doute rien. On ne saurait répondre.

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Pour les traductions, nous avons eu recours aussi à elles L. Méridier, L. Parmentier, H. Grégoire, F. Chapouthier, F. Tragédies complètes, Paris, Gallimard, 1ère éd. Debidour Les tragiques grecs.

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Eschyle — Sophocle — Euripide. Théâtre complet, Paris, Le Livre de Poche,